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习惯一：积极处世

  家庭和家庭成员对自己的选择负责，同时拥有选择的自由，是基本原则和

价值观做出的，而不是依情绪成环境随性而定。他们开发并使用人类独特的

四大天赋——自我意识、良知、想象力和独立的意志，采用自内而外的方式

不断进取。他们不当牺牲品，不做被动反应，也不怨天尤人。

习惯二：先定目标后有行动

   家庭无论大小，都可以通过构想和目标规划勾勒家庭的未来。家庭不能胸中无明确目标的过一天算一天，智力创造的最高形式就是婚姻或家庭的使命宣言。

习惯三：重要的事情要先做

家庭围绕个人婚姻和家庭使命宣言中列明的最优先要事运转和行事。家庭有每周家庭时间和定期一对一亲情时间。家庭由目标驱动，而不是由日程表和周围的力量所驱动。

习惯四：双赢的想法

家庭成员考虑的互惠互利，鼓励支持和相互尊重。他们想的是相互依赖，是“我们”而不是“我”；寻求双赢的协议。他们不做自私的考虑（如只赢不输），也不希望当烈士（只输不赢）。

习惯五：先理解别人，再争取别人理解

家庭成员力求抱负着理解他人想法和感觉的意图先倾听，然后再尽量有效地表达自己的想法和感觉。通过相互理解，可以建立起深厚的信任和关爱的关系，然后会得到有益的反馈。他们不坚持得到反馈，他们也不强求先被理解。

习惯六：协作增效

家庭成员彰显个人和家庭的力量，互相尊重并重视各自的不同之处，团结的家庭比一盘散沙的家庭力量要大得多。他们创造出一种共同解决问题和抓住机会的家庭文化，促进精心培养的一种关系，学习和风险的家庭精神。他们不搞折中（即1+1=1 1/2），也不要仅仅是合作（即1+1=2），他们谋求的是协作增效（1+1=3……或更多）

习惯七：磨刀不误砍柴工

个人和家庭定期检查生活的四个基本要素：身体需要、社会/情绪需要、精神需要和心智需要；家庭生活的效率将会提高。他们建立起促进和培养家庭审议精神传统

           《无家》到底说什么？

《无家》已经写到了第一阶段的后期，到了13万字，很多朋友说俺太慢了，在此和诸位解释一下。 　　《无家》（原名《魂魄无家》。到底要说什么？原本俺想让它将中国农民无穷无尽的苦难背后的原因写出来，但是下笔的时候发现难度太大了。俺受限于30年来社会主义的历史、人文、哲学和政治的铁桶一样的教育，可谓根深蒂固、切入骨髓，曾非常主观地认为国民党是乌龟王八蛋。因此要用意识跳将出来，第一要有很大的勇气，第二要有超然的决心。是啊？鲁迅、陈忠实、路遥等前辈泰斗都说不清楚，（虽然鲁迅敢说，陈忠实怕说，路遥不敢说），俺一个智齿还没长出来的后生小辈，如何竟敢作仗马之鸣？ 　　还记得曾经于80－90年间，大家在《小说选刊》、《人民文学》等主流杂志上看到的那一篇篇精品么？《伏羲伏羲》，《活着》，《亮出你的舌苔或空空荡荡》，《山中那二十九座坟茔》，《桃花湾的娘门们》，篇篇都是震撼人心的力作。现在再看看文坛都是些什么？（删掉这些人吧，就不点名了！）还有没有文以言志、文以载道的好汉？还有没有勇敢犀利如树人的英雄！不是说诸位文笔不好，当年左派文人砖拍梁实秋，力捧周树人，也并非梁的功底不如周深厚，至少在我看来写小说梁还在周之上，却被冠以“御用文人”的高帽子。但至少还有争论的声音，至少还有如柔石般追求真理的“愤青”。现在呢？曾经稍冒出头的刘震云（就是电影《甲方乙方》里“你就是那什么土拉呀”那位）已经不再有锋芒，热血满腔的摩罗和余杰也没了声音，陈忠实和贾平凹有如雪藏，大家看不到好的农民历史和现实题材、文革伤痕题材、甚至连反映对越自卫反击战题材的影视都没有了。 　　可为什么没有人说话？ 　　我为网悲哀，大多数读者沉迷于自慰一般的意淫，我不知道他们是不是大多为17－8岁的孩子？如果真的如此？将来如何能够拼过一懂事就被大人带去靖国神社的日本人？这个世界上没有和平，国与国之间更没有良心可言，回望1000年历史，中国没有战争的日子有几天？中国人没有眼泪的日子有几天？面对早晚再与中国兵戎相见的日本，可不可以长点记性！？可不可以不再浮躁？！ 　　俺想把《无家》尽量写的真实，还原历史对国民的残酷，材料尽量准确而齐全，不加入中国社会已有的和俺自己固有的道德尺度，更不想去拍任何党的马屁，你是什么样俺就画你什么样。因此，《无家》不想说任何带有倾向性的主题，什么也不想说，大家从文章中去感悟吧！ 　　俺的文章不会让人读了舒服，正如农民的历史，饱含鲜血、眼泪和痛苦。希望更多的人在沉迷于意淫之中的时候，也别放弃和拒绝痛苦。俺决定vip暂时只保留两章，其它解禁。有网友说你要小心啊，当心地雷阵，因言获罪。俺用《无家》主人公老屌的话骂一句： 　　日你妈的，俺豁出去了！

                痛苦的愿望——历史不能忘记！

在起点等网络小说中，玄幻和魔法，以及具备大国幻想的作品可以说三分天下，点击率颇高。写的人和看的人一样人头攒动，随便翻开一些，看个开头，就只能摇头了，在此胡诌几句。 　　玄幻和魔法尚有情可原，游戏使然也。中国巨大的游戏市场造就了巨大的游戏人群，年轻人应该是主力。然而那种幻想中国无比强大的题材就令我无法接受了，大的无边，恨不能让中华在几百年前统一地球。动不动穿越时空改变历史，把中国锻造成了超级大国，东征西讨，甚至肆意凌辱他国。而做到这一点的原因是，那些一不小心回到过去的普通人，给过去的中国带去了颇为先进的工业技术，军事思想或者管理模式，自然是把邻国打得落花流水。然而就算某些作者的文笔再好，情节设计的再生动有趣，我却仍然不能够接受，从思想上说，这不是一种历史反省，而是半个世界前鲁迅先生最为无奈和痛恨的精神胜利法，它们丝毫无助于现在的人对过去耻辱历史背后原因的认识，相反会让大多数沉迷于情节的读者产生强烈的宿命意识，一个巧合，一次时空旅行，中华就会强大。我认为出现这么多无聊作品的原因，其实在于根植在两代国人心中那深刻的自卑。 　　中国人近两百年来苦难深重，血泪不能绘其全貌。可是我们有天下人最不具有的特性，那就是忘记。忘记历史上国家沉沦的原因，忘记国人曾坚持的原则，忘记仅仅几十年前那无比羞耻的被蹂躏！我们的上一辈还没来得及回顾和反思历史，就陷入了比历史更为可怕的政治斗争里，一切文化继承都被砸烂，一切思想派别都被肃清，轰轰烈烈几十年，反反复复讲革命。我的父亲从来不和我主动说起那个年代的故事，对他来说，忘掉那段过程是个美好的愿望，却是个无法实现的梦想。提起过去，他甚至找不到能让自己在孩子面前自豪的经历，于是就不说。天下的很多父母们，应该都是这样吧？于是，我们这批30左右的人，都生长在一个类似历史真空的氛围中，我们没有继承下来上两辈人原有的最为宝贵的东西，同样也不能了解在过去最能让我们感到可耻的东西。不知耻，何来后勇？ 　　于是，又推后一代的时候（思想年代，而非繁殖年代），这些新人类一边困惑于看不懂的历史和看不见的历史，一边幻想于看得见的游戏和摸的着的电脑。用意淫一样的精神胜利法来平衡思想和灵魂里的落差，寻求一种群体共鸣的安慰。中国现在的经济实力在迅速攀升，领袖们高唱中华复兴，屈辱的日子一去不复返；企业们高举进500强，大喊去兼并国际财团。城市里高楼林立，纸醉金迷，声色犬马，川流不息。每天出入于四五星级写字楼的白领，有点钱先养两只哈巴狗的市民，可曾想到城市之外中国还有5亿人愁于生计？可曾想到现在的国人贫富差距和财富集中已经超过国民政府时期，基尼系数早已远远超过警戒线？可曾想过为什么中国被践踏的真正原因，可惜的明政府？腐败的清政府？无能的国民党？其实都是中国人的事。我们养成了这样的传统：现实的失败和历史的失败，都要找个明确的、具体的责任承担者，而忽略整个民族的麻木在这个过程中的责任。仅仅半个世纪前，我们去世不久的爷爷那一代深重的苦难，还有谁可以记起为什么？ 　　有一位令我尊敬的杂志社主编曾说：他很悲哀于每次和同学们相聚，大家都谈的是你有没有发财的路子？我有没有赚钱的关系？大家能不能琢磨点钱权的组合？朴实的家乡农民却问他国家如何才能改变和约束权利在地方的滥用！ 　　我们的喉舌报纸喜欢说gdp，喜欢说fdi，喜欢说wto。不喜欢说孙志刚，不喜欢说孙大午，不喜欢说wapi。那就说说gdp，平均每年8％以上的增长率一骑绝尘，其实人均量还要差日本十几倍，更别说里面的水分了。然而，即使差得不多又能怎样？宋朝的gdp曾经占世界四分之一，富有得文人骚客天天饮酒吟诗，舞风弄月，真是潇洒，可是却被尚处在农奴时代的辽、金、蒙古先后侵入，受尽凌辱。当然，我们后人讲，那也还是几次民族内部矛盾，后来蒙古和金国不都成了中国版图么？可是，日本却没有成为中国版图，如果争端再起，你敢说现在的中国靠着8％gdp增长率就打得过日本？我是不敢相信的。 　　中国与未来的敌人还有很大差距，可是大国沙文主义的影子竟已经显露无疑，愈演愈烈。小国不搭理，大国要赶超，大国的面子要端足，谁让我们开始有钱那？可有的国家不买帐，有时候给中国穿个小鞋，打个暗枪，我们装看不见，稳定要紧。国内庆祝晚会越办越宏大，尽显大国繁华前途远大之能事。国内解放战争颂了又颂，拍了又拍，中国人打中国人，真的就那么好看？对那段更为惨烈、更为持久又更具历史意义的抗日战争，又有多少讴歌和回忆？我们为什么这么热衷于享受自相残杀？内战在那段历史中虽短，我却认为是最黑暗的一笔，试想刚刚打完鬼子的国共军人们，立刻就开始把枪口朝向曾一起打鬼子的同胞，感受如何？国内影视充斥《大决战》、《挺进大西南》等等热烈歌颂内战伟大武功的作品，上海抗战，武汉保卫战，衡阳保卫战等等血泪历史又有多少再现？中国人曾经为着一个目的团结奋战，同仇敌忾，付出过无比巨大的牺牲，如何竟能淡忘？至于天下落入谁人家，我倒觉得意义还在其次。 　　今年的9－18，我独自徘徊在卢沟桥畔。国人稀少，日本游客甚多，十几个拄着拐杖的中国老兵眼圈红润，一脸悲伤。 　　我们已经是大国了——不对，我们从来就是大国，八国联军来的时候，我们是大国，日本人来的时候，我们也是大国。一个“大”字，晕了多少领袖？害了多少国人？可是，我们又有多少大国的气度和责任感？美国9.11发生之日，百姓幸灾乐祸，政府无动于衷，一句漂亮话了事。两耳不问国外事，一心只想闷发财。温州商人打遍天下无敌手，却不能获得他国国民的尊敬。中国游客往往受到不公正的待遇，这一切难道还都源于别人对你东亚病夫的歧视？我看显然不是。我们曾经勒紧裤腰带，宁可饿死饥民也要援助越南和非洲，现在大了，我知道那根本不是出自于兄弟情谊和阶级感情，这个现实的世界上，国与国之间，根本没有良心可言！ 　　国人不喜欢自省，不喜欢坚持原则，更不固守和保持自尊。看看9—18结婚的年轻人，看看80—90年代拼命往日本跑的留学人，看看中国在钓鱼岛的软弱。国人的原则性往往停留在表面，用来换取对外博弈的筹码。而在人文精神上很容易因为利益、虚荣甚至权力而轻易的放弃自己的原则。几百年了，都是这样，令人心寒。我们的父母不去教育孩子们怎样爱国，怎样实现自己对国家的责任，也不告诉我们怎样去保持民族自尊，大多数父母都会教育我们怎么样不会吃亏，怎么样可以赚钱，正如我们的国家教育我们的父母。我对于哈日的孩子们无可奈何，怒其不争多于哀其不幸。丰田公司的朋友告诉我，就在前几个月中国人民反日情绪最为强烈的时候，“花冠”轿车也要排队才能买到，而如今的新皇冠更是严重脱销！我们的口号喊得那么响，行动上却没有一丝改变，我们是做给谁看呢？大城市堂而皇之出现了无数只招待日本人的色情酒吧，以及以前的珠海嫖娼事件，这当然不是“有效需求决定供给”的市场原因造成，而是“集中精力搞建设”下的民族心理所致。 　　我们常说日本人变态，回顾中国这一百年的历史，你如果认真地研究了，你会悲哀地发现其实我们比他们还要变态，区别只在于我们更喜欢遮掩。日本人承认自己变态，各个都是工作狂，战后和中国一样的稀八烂的日本，25年就成了世界第二经济强国，而我们却在继续破坏自己脆弱的经济；日本人承认自己变态的时候甚至有着自豪感，他们将60年前没有彻底打败中国原因归咎为战略问题和失道寡助，而非实力不济。他们同时知道，不管政府如何参拜靖国神社，中国人还是会买他们的商品，不管他们如何看不起中国人很多中国学生还是会蜂拥飞向日本。 　　难道我们还不够变态？ 　　八年抗战国人胜，胜在哪里？象苏联攻克柏林，逼死希特勒？还是象日本占领南京，将我们赶到西南？胜利？我听不懂！ 　　我的愿望：政府和国民能够做到深刻反省，重塑大汉国家之军功霸气，再扬大唐国家之思想宽容，不随大宋国家之虚华遗风。痛定思痛，身体力行，不卑不亢，传之后代。或许，处在中国最为关键时期的我们，会因此而变得伟大！ 　　同时，向中国曾经无比苦难的农民兄弟致敬！

    中华文化博大精深、海纳百川和威仪四方，可是为什么中国总是处在被外族的侵略之中？中国版图那么大，可是从秦统一六国开始，一直到新中国建立，因为外族入侵改朝换代的历史比比皆是？而外族入侵的手段，基本上都是简单的武力，蒙古三十万骑兵，满清也只区区十几万，就可以横扫中原，统治百年？中华文化既没能保护中华民族的安全，又没能引领中国走向强大，那么‘博大精深’的中华文化对于中华民族的意义是什么呢？那么‘威仪四方’从何谈起呢？”

　　

　　历史就需要这样多思考、多质疑、多总结。对这类问题的回答，只有不同的答案，而没有正确的答案！所以我的回答并非定论，仅为家之言。

　　

    文化是一个很宽泛的概念，几乎很难界定其内涵和外延……隋唐时期，中国国势强盛，发达的经济和科技带来了人们思想的活跃和文化的繁荣；而同时期的西欧才刚刚过渡到封建社会，还处于愚昧保守、思想僵化呆滞的状态，老百姓还在穿麻袋片子。在历史上，中华民族经历了多次的民族大融合，民族的大融合必然导致民族文化的大融合，中化文化逐渐兼收并蓄、海纳百川。中华文化对东边的朝鲜、日本，西边的古印度、波斯和阿拉伯，乃至全世界都有广泛而深远的影响。伊斯兰教创始人穆罕默德也曾对他的弟子说：学问虽远在中国，亦当求之。隋唐宋元时期的中国，特别是唐朝，朝廷在政治上十分自信，奉行“中国既安，四夷自服”的政策，四海归附，唐都长安当时不仅是全国的政治中心，也是亚洲各国的文化交流中心，中国深受各国的尊重，中华文化威仪四方。

　　

    中国版图很大，但中国却曾屡遭外族外国的侵略，这是事实。但是这个问题不能直接归责于中国文化。一方面，一个国家文化底蕴的深厚并不必然带来国家的强大，而强大的国家并不必然拥有深厚的文化底蕴。另一方面，大国不一定强，强国不一定大，这跟大自然里最富于攻击性的动物往往个头并不大是一样道理，比如狼，老虎，豹子等等，倒是大象和牛、马都比他们大，可性格温和。比起曾经侵略我们的外族外国来说，中国可谓大得无边，大得什么都不缺，以至于法国大哲学家罗素曾这样说：如果世界上有一个国家自豪得不屑于打仗，这个国家就是中国。中华民族在历史上也有侵略外族的历史，但总体上说，中华文化是一种非侵略性文化，地缘因素对于中华文化这一特性的形成起了关键性的作用……文化是一个民族的精神脊梁，但是文化的‘威仪’不直接体现在军事对抗力方面，它的力量体现在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化是一种软实力，它常常通过知识、信仰、精神等形态，融入或转化为经济、政治、军事等物质力量。所以罗素先生又说‘不管对于中国还是人类，文化问题都是根本’，‘进步和效率使我们富强，却被中国人忽视了。但是，在我们骚扰他们之前，他们还国泰民安’……

　　

    再说宋朝，大宋疆域广大，国力强盛，是当时世界上其它国家都无法相比的。可是问题也就在这里，文恬武嬉，天下无忧，不思打别人，却忘了保护自己，竟然置外边的辽、金、西夏、蒙古等虎视眈眈的群狼于不顾。而这些个主儿都穷得只剩一股子血性，看着你大宋如此富饶却又如此疏怠于自保，怎能不起歹心？于是人家天天穷兵黩武，大宋王朝却天天歌舞升平，不言兵事，不修军备，如是纵是大宋经济如何强盛、文化如何深厚，又如何挡得住这帮虎狼之师？又比如满清和日本，二者一个是鞑虏，一个是倭寇，都曾把我们打得落花流水。他们在入侵之前已经对中国研究了几十年，把中国研究了个透！他们倾举国之力发展军事，目标就是侵略！满清的八旗兵，日本的武士道，战斗能力极强，又都是猛然发动进攻，当时脚跟还没站稳的李自成和被军阀混战搞得千疮百孔的中华民国，又如何能是他们的对手？

　　

    日本窥视中国已非一天两天，从清朝末年就都看出来了，司马昭之心可谓路人皆知。可当局为何就没有针对性地加强战备以抗外辱？蒋介石竟然奉行‘攘外必先安内’的政策，等到日本人占了东三省，又占了平津，直到淞沪会战之后，才与共产党携手全面抗战？蒋介石为什么打内战的本事那么大，可在日本人面前却不堪一击？

　　

    这个问题，追到根子上倒可以从文化方面找原因。中华文化也有消极落后的特性：内耗性和无序性。内耗必然阻碍共同秩序的建立，而共同秩序的缺失又滋生和强化内耗，二者在互为因果中陷入恶性循环……频繁的改朝换代是中国社会最大的内耗，是对社会秩序最严重的破坏，这是中国社会发展缓慢的最主要原因！中国的内耗文化历史悠久，就从‘春秋多权谋’算起吧，至今也有两千多年，中国两千多年历史始终都在这朝代兴衰的轮回中徘徊！‘家天下’之下，皇权无边，于是人人想当皇帝；而每个家天下又必然腐朽，于是要推翻，打破秩序；于是为争夺皇权的无穷无尽的征战就将人民拖进无穷无尽的苦难和动荡之中……无止境的内耗扼杀了中华民族的创造力，阻碍了中华民族走向民主和科学。而在西方基督教文化下，动荡之后，人们能够致力于平等和民主秩序的建立，并逐步巩固之……让人主动放弃至高无上的权力，在中国人看来是不可思议的事情，可是被尊为美国‘国父’的华盛顿总统为了建立民主政体，竟然主动退下了总统的宝座；另一位杰出的美国总统林肯说：正如我不愿成为一个奴隶一样，我也不愿成为一个主人……

　　

    外战外行内战内行，‘攘外必先安内’，这在中国历史上并不少见，这种现象放在中国的内耗文化这一背景下就不难理解了。清朝末年，太平天国进攻北方，帝国主义列强也在中国沿海进攻，有大臣问慈溪太后，为什么不先抵抗外辱，而是要全力进攻太平军？慈禧说，洋鬼子只想要大清的银子，至多是一块殖民地，而太平军要的却是大清的江山！蒋介石当时的心态也无非如此。‘攘外必先安内’是宋朝老祖宗的首创，倒并非老蒋发明，从民族利益角度讲，蒋介石的行为是应受谴责的，而从他个人的政治前途角度讲，这是他明智的选择。由于蒋介石认为当时共产党才是他的心腹大患，所以虽然日本占领东三省多年，他并没有集中力量把日本人打回去，而只想与敌相安，好腾出手来剿灭红军。他的算盘打得很好，红军差点就全军覆没了，可是老蒋低估了日本人的野心。中日一衣带水，日本人可不是当年的英法联军，他们不只是想要中国的财富，更想要中国的大好河山。日本人还洞悉了蒋介石的如意算盘，表面却装出一副真的只想要东三省的样子，背地里预谋全局，待老蒋首尾难顾时，才发动了全面战争……

　　

    有人认为是日本人的进攻拯救了共产党，说拯救过分了，但至少这是一个重要因素，这让中国共产党得以休养生息、发展壮大。

　　

    红军当年并非山穷水尽，走万里长征也是为了北上抗日。发展艰难是事实，长征中，红军斩关夺隘，抢险飞渡，杀退追兵阻敌，爬雪山过草地，最后既实现了伟大的战略转移，又进行了伟大的抗日斗争。所有这些不正充分显示红军顽强的生命力和无坚不摧的战斗力？这样的部队怎能被蒋介石消灭？又怎能说是日本人拯救了红军呢？

　　

　　日本人为了侵华准备了这么多年，为什么没有象满清一样把中国全打下来？

　　

    前面提到过，日本为侵略中国，前后准备了几十年。从军事的角度讲，日本攻打中国，他们挑选到了最好的时机——军阀割据，蒋介石刚刚从形式上统一中国，其实各地军阀都心怀异志。看着是几百万国民革命军，其实是一盘散沙。战斗力不行，武器装备也很稀松。一遇战事，多数先考虑各自保存实力。红军能够逃出蒋介石的包围圈，原因也在这里。

 

　　日本人非常了解国民政府的军队，动手自然胸有成竹。所以战争开始的时候，日军很快就打下小半个中国，中国正面战场上的军队被迅速击溃。所谓机不可失，日本人把握得很好。可是从世界大局来看，日本人发动这场战争却选了一个最不利的时机。整个世界当时都在战争的阴云之下，法西斯和反法西斯两股力量已经界限分明，日本侵略中国，已经不仅仅是两个国家之间的事。日本地处海岛，物产匮乏，又违背了远交近攻的军事原则，先打苏联，再打美国。日本人和德国人站在了一起，就把自己放到了全世界爱好和平国家的对立面，成了真正的失道寡助。

 

　　有人就要问了，日本人集中精力打中国就行了，这么个地大物博的国家还不够他们用？去惹美国干什么？其实那不是去惹，而是先下手为强！美国已经向欧洲和苏联提供了反法西斯援助，罗斯福的态度非常明显，只是整个国家是否全面卷入战争，态度还不够坚决。但是出于全球利益的考虑，美国早晚必定会打日本，一打就会往死里打！苏联要是顶住了德国，也不会放过日本！面对比自己强大得多的潜在敌人，日本最好的办法就是先狠狠地咬它一口，所以就有了诺门坎战役和珍珠港袭击。因此，日本在中国战场上是在和无数个反法西斯联盟国家在作战，中国政府的军队凭借西南险要地势，在世界各国的援助下和日军打持久战。日军在中国既无法速胜，又不能撤兵，大量的部队被牵制在中国，在太平洋战场上自然顶不住美国的进攻。在多条战线上作战，强大的德国尚且不行，何况日本？至于战略和战术上的问题，那只是个表面了……

 

　　如果日本没有早早发动珍珠港袭击，美国和日本的模糊状态再持续几年，美国不向中国提供大量援助，是否日军可以占领中国？

 

　　可以这样假设，但是历史是不能假设的。日本人如果没有偷袭珍珠港，苏联人如果没有保住斯大林格勒，美国人如果没能赢了中途岛……以上任何一个战役的胜败都关乎全局，你的假设如果成立的话，我认为日本人必将占领中国，至少也是大部分中国！

 

　　有人会说中国人是不会屈从于他们的统治的！

 

　　不错，但这说的是另外一个问题。什么叫不会屈从？‘反清复明’喊了两百年，清王朝真那么难反么？蒙古灭南宋后，九十年就被朱元璋推翻了，而满清入关两百多年才被孙中山终结。在八年抗战里，日本人的占领区并没有大规模的民众反抗和暴动行为，东三省被占领十多年，很多年轻人连中国话都不会讲了，心里面不服，可行为上却妥协了……

 

　　如果日本人占领了全中国，又一直统治下去，那我们国家会变成什么样呢？

　　

    这个问题就有意思了，我认为……长时间下去，日本会成为中国的一部分！

　　

    为什么？怎么从来没有听说过，天下都是日本人的了，他们怎么又会成为中国的一部分？

 

　　这就要回到第一个问题了。日本人如果占领了全中国，把老蒋赶下台，建立了新的政权，要实行有效的统治，就必须尊重中华文化。入侵的时候他们推行大东亚共荣圈理念，天下既定，他们必须以中华文化来安抚和稳定中国人的情绪，使中国人能得到休养生息。历史有现成的例子，蒙古人的元朝，强迫老百姓说蒙语，拔掉麦子改成放牧，按照蒙古人的习惯生活，妄图彻底消灭中华文化，可是元朝的江山连一百年都维护不了。而满清入关之后，几乎全面接受了中华文化，尊孔孟，重科举，轻赋税，除了留辫子，没强迫百姓做任何有悖中华传统文化的事。因此满清虽然和蒙古一样也有着无数屠杀汉族人的恶行，但是几十年下来，轮到康熙垂躬而治的时候，人民就高呼爱新觉罗万岁了——遇到了好皇帝么！但这并不可怕，这个伟大的外族皇帝也不可怕，中华文化深厚凝重，无孔不入，以至于百年之后，几乎大半的满人都已经习惯了汉人的习俗，甚至连满语都不会讲了，满人的文化迅速被中华文化所包容，满人自己的文化自然没落。当天下再有大变，他们已经把自己看成了中国人。日本人也逃不出这个宿命，他们对中华文化的景仰是渗在骨子里的，他们的和服和礼仪，本来就是唐朝的风俗……

 

　　可是如果真的那样，中国人每天要拜一个日本天皇，这怎么受得了？日本人屠杀了我们多少中国人，怎么能够接受？

　　

    蒙古人杀害了中华至少五千万人，满清或许少一点，估计也在三千万以上，可是当年中国人拜元世祖忽必烈和爱新觉罗氏，不也照样受得了么？中国老百姓最盼望的是如何早日结束战火，如何安居乐业，谁当皇帝倒是不太在意的。日本人一旦得了中华，统治必不会象清朝那样长久，他们和中华文化的渊源太深，很快会被同化。更或许几十年下来，中国共产党就带领全国人民把日本人主导的政府推翻了。这个时候，大和民族会和满族一样，成为中国的一个少数民族，日本也和当年的满洲一样成为中国的版图……

 

 

             中国电影百年经典台词100句


    时代变迁了，很多东西的含义也变了。看着这些台词仿佛翻开了一幅历史画卷，鲜活的一幕幕又浮现在眼前。让我们再次回到往昔.


001、 看在党国的份上，拉兄弟一把吧！—《南征北战》

002、 为了新中国！前进！—《董存瑞》

003、 为了胜利，向我开炮！—《英雄儿女》

004、 有条件要上，没有条件创造条件也要上。—《创业》

005、 向天空发射三颗信号弹，让它们照亮祖国的山河！ 阿米尔，冲！—《冰山上的来客》

006、 永别了！同志们，我想念你们！—《永不消逝的电波》

007、 不见鬼子不拉弦。—《地雷战》

008、 活下去，像狗一样的活下去！—《芙蓉镇》

009、 站着进来，躺着出去！—《保密局的枪声》

010、 人民万岁！—《开国大典》

011、 高！实在是高！—《地道战》

012、 头可断，血可流，***的意志是打不倒的！—《烈火中永生》

013、 攻上孟良崮，活捉张灵甫！—《红日》

014、 同学们，今天，我给大家讲一讲马尾巴的功能。—《决裂》

015、 I LOVE MY MOTHER LAND！—《庐山恋》

016、 如果不能骄傲的活着，我选择死亡！—《红色恋人》

017、 相逢开口笑，过后不思量。—《沙家浜》

018、 弟兄们，给我冲啊，共军没有子弹了！—《车轮滚滚》

019、 谁穷了，谁狗熊！谁富了，谁光荣！—《金光大道》

020、 孔雀开屏漂亮吗？可她露出了什么啊？？—《青春祭》

021、 小鸡长大了就变成了鹅；鹅长大了，就变成了羊；羊长大了，就变成了牛；等牛长大了，共产主义就到

     了...... —《活着》

022、 甭说吃你几个破西瓜，老子在城里吃馆子都不交钱！—《小兵张嘎》

023、 能烧的都烧了，就剩下这些石头。—《沙鸥》

024、 我胡汉三又回来啦！—《闪闪的红星》

025、 就把枪炮声做礼炮吧！—《刑场上的婚礼》

026、 我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去！—《雷锋》

027、 在中国的土地上，绝不允许你们横行霸道！—《平原游击队》

028、 天王盖地虎，宝塔镇河妖。莫哈莫哈，正晌午说话谁也没有家。脸红什么？精神焕发！怎么又黄了？防冷涂的

    蜡！这么说你是许旅长的人了？我正是许旅长的司马副官胡彪，前来投奔三爷，好好步步高升！—《林海雪原》

029、 你怎么就不明白呢？这个世界不会为你而改变什么的，我就像这个世界一样是不会为你而改变的！—《牿岭街

    少年杀人事件》

030、 要送，要送，不管花多大代价，一定要送！—《上甘岭》

031、 我代表党，代表人民宣判你的死刑。—《党的女儿》

032、 冬天来了，春天还会远吗！—《青春之歌》

033、 我一手一个掐吧死俩，拧成麻花，挖坑埋喽。—《鬼子来了》

034、 她已经—不咳嗽了！—《甲方乙方》 [我觉得：地主家也没余粮啊 也很经典]

035、 我又能看见了，这是爱情的力量啊！—《不见不散》
    [ 就你这身板，卖你去跳脱衣舞都没人看。吃了吗？没吃呢？没吃？回家吃去吧！ 都是此片中经典的一段 ]

036、 OK，OKOKOKOK！—《没完没了》

037、 我们的口号是："不求最好，但求最贵。"—《大腕》
    [ 你还真别嫌贵，人家买的就是这贵。 片中经典的名句，真实的反应了这些年一直存在的房产泡沫]

038、 做人要厚道。—《手机》 
    [ 就是一个社科院的研究生，有点崇拜我。 片子也是非常经典的]

039、 说好三年，三年之后又三年，三年之后又三年，都快十年了，老板！—《无间道》

040、 我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。—《东邪西毒》

    [ 所有的人都想知道，这座沙丘后面是什么。 ]

041、 我猜着了开头，但我猜不中这结局。—《大话西游》[ 靠，打我，我是女人也！ 出自移形换影后的猪八戒之

    口。我有老婆的。给条活路走，行吗？ 出自夕阳武士 ]

042、 黎耀辉，不如我们重新开始。—《春光乍泻》

043、 你知不知道有一种鸟没有脚的？他的一生只能在天上飞来飞去，飞累了就在风里睡觉，一辈子只能落地一次，

    那就是他死的时候。—《阿飞正传》

044、 我知道这世上有人在等我，但我不知道我在等谁，为了这个，我每天都非常快乐。—《那时花开》

045、 当我们满怀喜悦和惆怅的成长已经成为一种可以被讲述的故事时，我们发现我们从未遵守过任何一个诺言，但

    我们真的真心真意爱过。—《那时花开》

046、 做人要是没有理想，那和咸鱼有什么区别呀。—《少林足球》

    [ 地球是很危险的，你快回火星去吧！我是一个研究僧！ 都非常经典，用注意国语和粤语要表达的还是有不同
    两个都看一遍吧：）]

047、 我手上的爱情线，生命线和事业线都是你的名字拼成的。—《玻璃之城》

048、 如果我走了，你会像马达一样去找我吗？

      会。
      会一直找吗？
      会。
      会一直找到死吗？
      会。
      你撒谎。—《苏州河》

049、 拉着你的手，就像左手拉右手。—《一声叹息》
    [ 就是仙女站在你面前，你都不能动心...... 这也是剧中经典的一段]

050、 其实呢，我是一个演员。—《喜剧之王》
    [ 其实就痛苦来说呢，俄国戏剧学家......是由内而外，在由外而内，发自...... 这段也是经典的不行]

051、 谢谢你给了我一个江湖梦，可是我却看不到江湖边。—《卧虎藏龙》

052、 安红，我想你。—《有话好好说》

053、 我可能会忘记今天发生的世界大事，但是我永远不会忘记，在这向海的阳台上，你用矿泉水为我洗头。

     —《甜言密语》

054、 我知道你本来可以一枪打死我。

      在我没有了解敌人之前，我是不会随便杀他的。

     你了解我吗？命运有的时候可真会开玩笑，想不到了解我的竟然是个警察。

     其实你是可以放弃的。

     我相信，只是我承诺的事情一定要做到。

     我能像你那么潇洒就好了。有时候我想做的事情却做不到。

     我相信正义，可是没有人相信我。

     好人通常被人误解......

     你一点也不像是个警察。

     你也不像个杀手。—《喋血双雄》

055、 我终于证实了一件事，原来这个世界上真的有地心引力。—《A计划》

056、 阿SIR，我不做大哥很久了！—《英雄本色》[ 我发誓以后不让人用枪指着我的头。]

057、 好好活着吧，只要你活着你就能碰上好多幸福，你就没事偷着乐吧！—《没事偷着乐》

058、 有些人一辈子都在骗人，而有些人用一辈子去骗一个人。—《开往春天的地铁》

059、 我曾经试着做另外一个梦，然而，我却失败了。我终于明白，我的梦只属于那个离去的人！我也发现有梦原来

    是一件痛苦的事！—《2046》

060、 很多时候，爱一人爱得太深，人会醉，而恨得太久，心也容易碎。世间最痛苦的事莫过于等待，我不知道她等

    了我多久，我一直以为我不会再有机会见到她，突然间，我不知道怎么开口，不知道怎么讲第一句话，告诉她，

    我真的很爱她。原来尘世间有很多烦恼是很容易解决的，有些事只要你肯反过来看，你会有另外一番光景，我终

    于明白，静花水月是什么意思，其实情之所至，应该你中有我，我中有你，谁是男是女，又有什么关系，两个人

    在一起开心不就行了，今天她是小霸王，可能明天又会轮到我了。—《天下无双》

061、 你见过磕长头的人吗？他们的身上和脸上都是黑的，可他们的心特别干净。—《可可西里》

062、 俺就是想要个说法。—《秋菊打官司》

063、 如果，我多一张船票，你会不会跟我一起走？—《花样年华》

064、 阿爹常说："出来跑，迟早都要还。"—《无间道2》
   [ 那些不专心做事，又好像在做事的人就是警察。 那不是满街都是警察。 好多的！ 傻强经典对白，太反应世界

   了。 ]

065、 每天，你都会和许多人擦肩而过，他们可能会成为你的朋友或是知己。所以我从来没有放弃和任何人擦肩而过

    的机会。有时候搞得自己头破血流，管他呢！开心就行了。—《堕落天使》

066、 星星在哪里都很亮的，就看你有没有抬头去看它们。—《玻璃樽》

067、 有人的地方就有江湖，你怎么退出？—《笑傲江湖三部曲之东方不败》

068、 从分手的那一天开始，我每天买一罐5月1号到期的凤梨罐头，因为凤梨是阿美最爱吃的东西，而5月1号是我的

   生日。我告诉我自己，当我买满30罐的时候，她如果还不回来，这段感情就会过期。不知道什么时候开始，在每个

   东西上面都有一个日子，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什

   么东西不会过期的？—《重庆森林》[ 这部片很经典，影响了当时很多电影的对白，光为了台词都值得一看，很多

   话很有道理]

069、 人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅。—《饮食男女》

070、 面包会有的，一切都会有的。—《列宁在十月》

071、 我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有

    这样一个人。—《半生缘》

072、 人死了就什么都完了，还没完，还有回忆呢！—《蓝宇》

073、 拿个猴皮筋，做个弹弓砸你家玻璃。—《谁说我不在乎》

074、 根本就没有什么食神，或者说人人都是食神。—《食神》
    [ 罗卜没挑过，茎太硬，失败；猪红没硬度一夹就散，失败...... 也是非常经典的 ]

075、 古有关云长全胜贯注下象棋刮骨疗毒，今有我零零漆聚精会神看A片挖骨取弹头。—《国产零零漆》

    [ 你太优秀了，你那忧郁的眼神，希嘘的胡茬，还有那出神入化的刀法...... 片中开头的这段经典]

076、 只要你说我行，就算全天下的人都说我不行，我也不在乎！—《大内密探零零发》
    [ 阿发，你在搞什么？没事，我就东搞一下，西搞一下罗！ ...... ]

077、 我想我们不会再见面了。 这辈子而已。 —《暗战》

078、 禀夫人，小人本住在，苏州的城外，家里有屋又有田，生活乐无边，谁知那唐伯虎，他蛮横不留情，勾结官俯

    目无天，占我大屋夺我田，我爷爷跟他来翻脸，反被他一棍来打扁，我奶奶骂他欺善民，反被他捉进了唐俯院强

    奸了一百遍，一百遍。最后她悬梁自尽遗恨人间。他还将我父子，逐出了家园，流浪到江边。我为就养老爹，惟

    有独自行乞在庙前，谁知那唐伯虎，他实在太阴险，知道此情形，竟派人来暗算，将我父子狂欧在市前，小人身

    壮健，残命得留全，可怜老父他魂归天，此恨更难添。一边勤赚钱，一边读书篇，发誓把功名显，手刃仇人意志

    坚，从此唐寅诗集伴身边，我牢记此仇不共戴天。—《唐伯虎点秋香》

079、 从现在开始，你只许疼我一个人，要宠我，不能骗我，答应我的每一件事都要做到，对我讲的每一句话都要真

    新，不许欺负我，骂我，要相信我，别人欺负我，你要第一时间出来帮我，我开心了，你就要陪着我开心，我不 

    开心了，你就要哄我开心，永远都要觉得我最漂亮的，梦里也要见到我，在你的心里面只有我，就是这样了。—

   《河东狮吼》

080、 古伦木，古伦木！欧巴，欧巴...... —《阳光灿烂的日子》

081、 说好了是一辈子，差一年、一个月、一天、一个时辰......都不算是一辈子！—《霸王别姬》

082、 这次让你吃纸，下次就让你们吃玻璃！—《精武门》

083、 我对您的景仰有如滔滔江水连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾！—《鹿鼎记》

084、 不打得你面露桃花，你就不知道花儿为什么这样红！—《宝莲灯》

085、 出来混，要讲信用。说了杀你全家，就一定要杀你全家。—《古惑仔之人在江湖》

086、 二十一世纪什么最贵—人才！—《天下无贼》[ 黎叔可以很负责任的告诉你，黎叔很生气，后过很严重。

   哎......你们谁是贼啊！站出来给俺老乡看看！莫办法！ 莫办法就不给治了！？ 都是剧中的经典 ]

087、 不跟你说了，咱俩有沟，代沟。—《站台》

088、 我说过会把他带回来，我说到做到。—《喋血街头》

089、 长空与飞雪，曾有过一夜之情。—《英雄》 [ 没想到最了解我的人是我的敌人！ 也堪称名句 ]

090、 我跟他说过，等有一天他结婚了，送他六斤钱。—《小武》

091、 一枪一个，就是三条人命！要是碰上职业杀手，一枪两个，就是六条人命！— 寻枪》

092、 只有在卡拉面前，我才觉得自己有点人样！—《卡拉是条狗》

093、 谁赞成，谁反对？反对的举手。—《黑金》

094、 晚上睡觉别盖太厚的被子，别穿过紧的内裤，早睡早起，多想想共产主义事业。—《顽主》

095、 纵然相知百年，还是要各奔前程。—《新蜀山》

096、 我不管你是男是女，我只知道我好中意你。—《金枝玉叶》

097、 我找到了那个杯子。—《旺角卡门》

098、 酒越喝越暖，水越喝越寒
      很多年之后,我有个绰号叫做西毒,任何人都可以变得狠毒,只要你尝试过甚么叫忌妒,我不会介意他人怎样看我,

   我只不过不想别人比我更开心。
     当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。—《东邪西毒》

099、 枪不会杀人，是人杀人..... —《枪王》

100、 六十万对八十万，这是一锅夹生饭，夹生饭我们也要一口一口把它吃下去。— 《大决战

朱镕基总理答斥日本媒体

不好意思拿我们敬爱的朱总理和一群疯狗并列．         这是真实发生的事情，发生在朱总理访问日本时,凤凰卫视进行了实况直播.         （一个年青的日本女子问）“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件 事怎么看？”         答:南桔北枳：中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。中华民族是知书达理的民族，人民勤劳、善良，在华夏大地创造出了璀璨的中华文明，贵国的先民早在唐朝就曾经拜揭过中华帝国，学习过礼仪和文化。但我想在经历了几千年的洗礼以后，贵国在礼仪上已经遗忘了许多，以至于生长于礼仪之帮的中国人民，来到贵国就有可能迷失本心。我记得战国时晏子出使楚国，曾经说齐国人可以在故园安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的ZF应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗，才可以从根本上防止贵国人民忘记礼仪廉耻。          (一日本老头问） “我们很多日本人认为南京大屠杀根本没有发生过，你对这件事怎看”             答:掩耳盗铃：这个问题其实很简单，首先您的逻辑是错误的。历史是事实，是不能改变的，不是贵国人民，无论多少认为没有发生就没有发生。历史就是历史，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企图都是徒然的。如果我说大多数的中国人都认为日本其实是中华民族的后裔，日本民族起源于我过秦王朝一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我想贵国ZF、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。当然我作为中国总理，也觉得这件事情不能接受，因为在心理上我不能容忍中华民族的后裔数典忘祖。          (一自称日本渔民的年轻人问）“我来自长崎，我们那的水受到了很大的污染，这是由与跟中国*得比较近的缘故，你对这件事怎么看”         答:疑邻偷斧：您来自长崎，我感到非常的遗憾，为了您失去的亲人，为了遇难死去的长崎居民，为了那些在二战中受到法西斯迫害的民众而哀悼。战争是残酷的，是军国主义者用来满足贪欲的工具，作为爱好和平的人民一份子，我们都应当加以警觉。我在国内的时候也听我国的一些渔民反应过，现在东海打鱼越来越少，他们把原因归为贵国对海水的污染，开始的时候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原来是长崎。当时我就对那些渔民说，你们这种想法是错误并且愚蠢的，不仔细的反思自己的行为，而将原因归结为外在的原因，是在推卸责任，是非常卑劣和无耻的。古时我国有个预言故事叫做“疑邻偷斧”，非常有教育意义，我希望您能在闲暇期间仔细通，如果有所启发，找到了自己内心的斧头，我们再交流看法。      （一观众提问）“台湾人民都不想回归中国，为何你们霸权欺压？”     答:居心叵测：这是一个老生常谈的话题，我感觉回答起来很容易。讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育**，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，“来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背.“然而这个不肖子，却吃惯了软饭，有奶就是娘，回头就不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对这星星和太阳大喊妈妈，想喝可乐，想要烧饼。那此时母亲应该如何？回答当然是给他一把掌。所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来强*包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。          类似的话层出不穷。我想这样的座谈是很刁钻的，安排日本普通民众和朱总理会谈，问很多尖锐的问题来试探中国ZF对反日的决心，以一国的总理的身份当然不便当场和这些人搞僵，否则有失风度.不当场给他们清醒的警钟，日本的反华势力又会嚣张，并由此进一步鼓动或迷惑其他人，他们会说：“你们看，中国总理都不敢当面指责我们日本军人当年的行为，这就充分说明南京大屠杀纯粹是中国ZF的谎言”并且这些民众的来源又很值得怀疑，但是朱总理的回答是很见水平的。他是我们的好总理。在回答“你们中国人何时才会停止反复要求我们日本人就战争问题向中国道歉？”这个问题时朱总理毫不妥协，说道：“日本从未在正式的文件中向中国人民道歉，而不是我们反复要求日本人道歉。中国人民是不会忘记历史的，因为忘记历史就意味这背叛。” 　　     整个实况转播都很压抑，总理一个人受到众多充满敌意的提问。一直到一个日本年轻女性提问气氛才有所缓和，这位女士提问“总理最喜欢的歌是什么，能不能给我们演唱？”总理说：“我最喜欢的是国歌，如果我唱你们都得起立。”当然没有人起立，总理也没演唱

很有哲理的10句话

记住该记住的,忘记该忘记的.改变能改变,接受不能改变的。 怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。 智慧的代价是矛盾.这是人生对人生观开的玩笑。 如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握。 如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。 有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。 每个人都有潜在的能量,只是很容易被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。 人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己 真正的爱情是不讲究热闹,不讲究排场,不讲究繁华的。 日出东海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不钻牛角尖,人也舒服,心也舒服。

                               关于中国的血性被阉割的事件

　　‘中国人的不多的血性将再次遭到阉割了！！！日前，上海外国语大学党委书记吴友富教授领衔，重新建构中国国家形象被列入上海市哲学社会科学规划课题。“考虑到‘龙’的形象往往具有一定局限性，容易招致别有用心的歪曲”，吴友富建议中国形象可在空间上分块，在时间上分段。据悉课题若完成，所塑造的中国新的形象，很有可能被国家有关部门采用。‘‘

　　我上高中的时候请了个家教,就是上海外国语学院毕业的,当时他就向我宣传外国的文章好,外国的文化好,中国的这不好,那不好.不过他当时是离婚了好几年了,有些还可以理解，可是把中国说的一无是处，这就让我恼火了，和他辩论了一下，不过毕竟是老师，我就没有再继续下去。

　　我上大学的时候，认识好几个英语专业的女同学，可是明显有些崇洋媚外，他们自己都承认。

　　这让我产生个疑问，我们中国把英语当成了革命性的产业化教育，就好像国学是后娘养的，英语是亲爹。看看吧，从小学的时候，我们就开始学习了，美其名曰：我们是未来的希望就要懂英语。初中高中6年的时间，为了考大学，我们真是相应党的号召把英语当成了亲爹供着，不敢有丝毫的马虎，为的是我们的前途，考上大学。上了大学英语要过4级，否则不给学位证，考研我们至少要有6级以上的水品。

　　按时间算，我们也是学习了十几年的英语了吧，有的时候想想，我们可真是伟大阿，问题是，我们真的懂英语么，恐怕考过英语六级的人，在大街上也不会用英语对话吧。那我们究竟学了些设么呢？

　　我们为了什么呢？对了，我们是为了答卷子！！！答卷子又为了什么呢？奥！是为了考上大学，求得一技之长，这样我们的未来就更加的灿烂了！！！可是我们在大学都在做什么呢？我的印象中好像大部分的同学都在背英语！！！我们学得一技之长呢？——如果除了学英语，谈恋爱，之后还有时间的话，我们不妨看一看吧！！！

　　这就是中国教育的现状！

　　提职称，求学历，总之你要想生活得更美好，那就的学习英语好榜样！我有一个同学是学中医的，他最近考研，给我打来电话说：老子一个学中医的，还要学英语，这狗日的英语快把老子烦死了？！！！！前几个月我的一个朋友的哥哥是个副县长，弄了个研究生文凭回来了，就是参加了个了个培训班，说现在到他那个位置不弄个研究生回来那还不丢人阿。他哥就是个中专师范毕业的。我问：他不学英语么？嘿嘿……

　　一切就在不言而谕中。

　　我们到底在学什么？我们在大学求得了多少真才实学？我们浪费了多少的青春？有多少人就是英语不好被社会无情的淘汰，为了谋求所谓的国际经济一体化，和世界接轨！！我们在自虐，我们在扼杀自己的下一代！！

　　解放初年，我们批判孔老二，批判八股文！！可是至少，这是我们的国学，好也罢，坏也罢，是祖先留给我们的遗产。难道近代的历史，近代的半殖民半封建，把我们的教育工作者弄傻了么？他们看不到英语教育的毒害？！！面对教育的产业化，他们除了收钱以外，还在做学问么？我们用的教科书都是世界上早已淘汰了很多年的！学术腐败，发表的论文基本上都是从其他地方摘抄下来的！

　　正因为如此，才有像上海外国语学院所谓的上海外国语大学党委书记吴友富教授臭批乱放，要改掉中华文明的图腾——龙！！别人的底气足啊，只要是学过英语的学生，都在无形中突出它的形象！！

　　呵呵！！当代臭狗屎汉奸形象！

　　中国的教育已经彻底的被庞大的制度僵化住，被金钱所腐蚀！！

　　君不见书店的复习资料！君不见自杀的高考学生！君不见庞大的教育补习收费！君不见官研究生！君不见研究生虐猫事件！君不见女学生的招聘自荐写真集？！！！！！！

　　山不在高，水不在深，有仙则名！有龙则灵！如今山已荒，水已臭，龙在那里？？？？？？？归去来兮！！！！！！

逻辑：第八章 预设

一、什么是预设     预设通常指交际过程中双方共同接受的东西。     例如：     （1）包公的脸的黑的。     （1′）包公的脸不是黑的。     （2）那个黑脸的是包公。     （2′）那个黑脸的不是包公。     例（1）和例（2）是有区别的。     例（1）和（1′）双方都承认存在包公其人，即预设包公存在，他们的分歧在于包公是不是黑脸。     例（2）和（2′），就如同是在看戏，双方都承认存在“那个黑脸的人”，即预设“那个黑脸的人存在”，分歧在于他扮演的是不是包公。     二、预设的共知性     共知性是预设理论十分关心的内容之一。什么是共知性呢？共知性指预设必须是交际双方所共有的背景知识或无可争议的信息。预设的共知性包括三种情况：     1、预设是人所共知的信息     例如：     太阳距离地球1.5亿公里。     这句话至少可以推导出这样几点预设：     （1）丰一个叫“太阳”的星体；     （2）存在着一个叫“地球”的星体；     （3）这两个星体之间有一定距离。     以上预设都是一般人都知道的信息。     2、预设是只为交际双方所共知的信息     例如：     某两个同学之间说话以某本书的存在作为预设，那么就可能有下列对话：     甲：借到了吗？     乙：没借到。     此时若有第三个在场，而他不知该预设的话，可能会说：     丙：什么没借到？     3、可撤销性     这是指预设在一定条件下能够被取消。例如“小张没能看到那场压轴戏”通常具备如下预设：小张看了这次演出。但是如果说成“小张没能看到那场压轴戏，因为他已经住了医院”。原先的预设就被撤销了。     三、认识预设的意义     传统的标准逻辑只有真假两个值，通常可以称为二值逻辑；而预设逻辑则有真、假和无意义三个值，因此它是三值逻辑。如果我们用S代表一个特定的语句，非S表示它的否定形式，T表示它的预设，我们可以发现，当S是真时，T也真；当非S是真时，T也真。也就是说，S的真或假都预设T。把下面的例（3）和（3′）同前面的例（1）和（1′）作一比较：     （3）鬼的脸是蓝的。     （3 ′）鬼的脸不是蓝的。     例（1）和（1′）二者中必有一真，必有一假。例（3）和（3′）则不然。它们中间并非必有一真，必有一假。尽管例（3）和（3′）的两个句子都预设“鬼”的存在，但实际上它并不存在，因此说它是无意义的。这就是说，只有T真，S和非S才有真假；如果T假，则S和非S无意义。     四、预设知识在MBA联考逻辑应试中的应用     例如：     赵科长又戒烟了。     由这句话我们不可能得出的结论是：     A.赵科长一直抽烟，且烟瘾很大。     B.赵科长过去戒过次数可能不止一次。     C.赵科长过去的戒烟都没有成功。     D.赵科长这次戒烟很难成功。     E.赵科长这戒烟一定能成功。     答案是E。题干“赵科长又戒烟了”，预设了：     （1）赵科长抽烟；     （2）赵科长过去戒过烟；     （3）赵科长以往的戒国没有成功。     选A、B、C、D或直接就是题干的预设，或是可以从预设中推出，只有E和题干及其预设没有推断关系。

辩证法就是反逻辑的诡辩法

辩证法就是反逻辑的诡辩法

wdj333 发表于 2006-1-29 12:11:00

辩证法的基本内容有对立统一规律、质量互换规律和否定之否定规律这三大规律，其中占基础位置和核心位置的是对立统一规律。对立统一规律也称矛盾规律。我国的哲学教科书认为：世界上所有的事物、现象和运动的内部都包含着相互排斥、相互联系的两个方面；这两个方面就是矛盾，就是对立统一，矛盾是事物发展运动的动力；对立统一规律要求我们不能用孤立、静止、片面的方式来认识事物和研究问题，而必须用普遍、联系、发展、全面的方式来认识事物和研究问题。 “辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界线，不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非此即彼’，又在适当的地方承认‘亦此即彼’，并且使这种对立互为过渡。”     辩证法的诡辩主要也就表现在所谓的对立统一规律方面。诡辩是一种故意违反逻辑规律和规则的要求，为谬误的观点作掩饰的似是而非的论证。说辩证法是诡辩法，就是说辩证法中的对立统一规律与逻辑中的排中律是相对立的。形式逻辑的排中律要求在同一思维或论证的过程中，当问题非此即彼不存在第三种可能的情况下，两个相互矛盾判断之间的非此即彼的界线是绝对分明、固定不变的，必须对此做出非此即彼的抉择，肯定其中之一为真，不能含糊其辞，模棱两可。例如“地球是围绕着太阳转的”与“太阳是围绕着地球转的”就是两个相互矛盾，中间不可能存在第三种可能的判断，在这两个判断之间，排中律就要求我们必须做出非此即彼的抉择，肯定其中之一为真，不能采取含糊其辞，模棱两可的态度。     形式逻辑要求在同一思维和论辩的过程中，如果两个相互矛盾的判断之间存在着第三种可能，即存在着相互过渡，互为中介的情况，那么就不适用于排中律，因为这两个判断之间的矛盾并非是真正的矛盾，即这两个判断都可以成立，但都是不全面的。例如鸭嘴兽是卵生的哺乳动物，介于爬虫类动物与哺乳类动物之间，因此“鸭嘴兽是爬虫类动物”与“鸭嘴兽是哺乳类动物”这两个判断就不是真正的相互矛盾的判断，这两个判断都是可以成立的，但又都是不全面的。在同一思维和论辩的过程中，如果两个判断的内容是因果关系的内容，那么这两个判断之间就不存在着真正的矛盾，因此这两个判断所判断的内容也就并非是真正的因果关系。例如在“先有鸡，是鸡决定蛋的存在”与“先有蛋，是蛋决定鸡的存在”这两个判断面前，由于鸡生蛋，蛋出鸡是个循环的过程，鸡和蛋之间是相互过渡，互为中介的，因此鸡和蛋之间就并不存在谁先谁后，谁决定谁的因果关系。这就是说，在同一思维的过程中，如果两个相互矛盾的判断之间有相互过渡，互为中介的情况，那么这两个相互矛盾的判断就不是真正相互矛盾的判断，不存在谁先于谁，谁决定谁的问题。     如果两个相互矛盾的判断之间不存在相互过渡，互为中介的情况，那么这个判断之间的矛盾就是肯定的，固定的，绝对不变的。在这种情况下，我们就必须按排中律的要求在这两个判断之间做出非此即彼的抉择，肯定其中之一为真，不能采取含糊其辞，模棱两可的态度，否则就会被诡辩所欺骗或滑入诡辩的泥潭。     可是恩格斯却说：“辩证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界线，不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非此即彼’，又在适当的地方承认‘亦此亦彼’，并且使这种对立互为中介。”按照恩格斯的说法，“太阳围绕着地球转”与“地球围绕着太阳转”这两个判断也是可以相互过渡的，“地球是围绕着太阳转的”，但在适当的地方“太阳也会围绕着地球转”--这不明显是荒唐的吗？其实，我国的哲学教科书在论证是“社会意识决定社会存在”还是“社会存在决定社会意识”，是“经济基础决定上层建筑”还是“上层建筑决定经济基础”，是“生产力决定生产关系”还是“生产关系决定生产力”这些判断中使用的就是这种荒唐的手段。他们在肯定了“社会存在决定社会意识”的同时又说什么“社会意识在一定的情况下会对社会存在起反作用”，在肯定了“经济基础决定上层建筑”的同时又说什么“上层建筑在一定的情况下会对经济基础起反作用”，在肯定了“生产力决定生产关系”的同时又说什么“在一定的情况下生产关系会对生产力起反作用”。这里的“反作用”一词与“决定”一词并没有实质上的区别，其意思都是一样的。如果这些相互矛盾的判断中确实有相互过渡，互为中介，具有“决定”和“反作用”的情况，那么这些相互矛盾的判断之间也就不存在真正的矛盾，不存在谁决定谁的问题了。事实上这些相互矛盾的判断之间并不存在第三种即相互过渡，互为中介的情况，所以，我们在这些判断中必须做出肯定的、固定的绝对的非此即彼的抉择，肯定其中之一为真，另一为假，不能用什么“反作用”之类的词来模棱两可。     辩证法的另一大荒谬就在于把现象当本质，把矛盾当成事物发展的动力。事物发展中的矛盾是指事物发展的动性因素和惰性因素这两个方面之间的关系，是事物发展的本身和过程，并不是指事物发展的动力。我们都知道，马车前进的动力是马。如果有人说“马车前进的动力是马与车之间的矛盾”，那显然是模糊不清的，不对的，可是我国的哲学教科书却是这么说的。我国的哲学教科书认为 “矛盾是事物发展的动力”。我国的哲学教科书在这方面的谬误具体表现在论述社会发展的动力方面。我国的哲学教科书由于否定社会意识决定社会存在，因此在阐述社会发展的过程中就无法正视社会发展的真正动力时就不得不借助“矛盾是事物发展的动力”来搪塞和自圆其说，把社会发展的动力说成是什么“生产力和生产关系的矛盾”、“经济基础和上层建筑的矛盾”、“阶级和阶级的矛盾”等等。     “辩证法”这一术语在哲学史上曾经在各种不同的意义上被使用过。中世纪的早期，辩证法的含义与逻辑的含义是相同的。后来，一些经院哲学家将自己的一些烦琐的、荒唐的提问和诡辩称之为辩证法。十五世纪后的相当长的一段时间里，哲学家们很少使用辩证法一词，并将其作为一个贬义词来使用。目前我国哲学教科书中的辩证法就其本质来说，与逻辑中的一些规则是相悖的，而与中世纪经院哲学家们的辩证法则没有本质上的区别。